De la certitude

Niklaus Vonderflu — Wed, 05 Sep 2007 21:58:00 +0200

ressources : René Descartes, Le discours de la méthode
René Descartes, Méditations Métaphysiques

a: - Je désire avoir une certitude.

b: - N'es-tu point déjà certain que tu désires avoir une certitude ?

a: - Non, car je pourrais bien croire désirer alors que je ne désire en fait rien.

b: - Veux-tu dire que tu émettrais des désirs que tu n'aurais en fait pas ?

a: - Oui et Non. Je veux dire que qu'il se pourrait bien que je ne désire rien, mais qu'il y ait en moi des désirs qui ne m'appartiennent pas véritablement, comme si quelqu'un les avait mis en moi, et que je pourrais remarquer qu'il sont là, sans qu'en fait j'en soit le véritable sujet.

b: - Mais n'est-tu pas certain au moins d'émettre cette hypothèse ?

a: - Non, car je pourrais tout a fait être en train de rêver que je dis cela, sans véritablement le dire.

b: - Mais n'est-tu pas au moins certain que dans ce rêve que tu fais, c'est toi qui émets cette hypothèse ?

a: - Non, car il se pourrait que dans les rêves, on soit le spectateur privilégié de quelque chose qui en fait dit et fais des choses sans que se soit nous-même qui le disions ou fassions. Nous serions comme aux premières loges d'un spectacle extraordinaire qui nous inciterait par son attrait à croire que nous en sommes l'acteur principal.

b: - Mais n'es-tu pas au moins certain que tu comprends ce que tu dis ou suivant ton hypothèse, ce qui est dit.

a: - Ne se pourrait-il pas que je croie comprendre quelque chose, sans qu'en fait il y ait quoi que ce soit à comprendre ?

b: - Veux-tu dire que tu croirais que les mots désignent des choses, sans qu'en fait il y en ait ? Mais les mots ne sont-ils pas des choses ?

a: - Peut-être, mais qu'est-ce qui me le garantit ? Ne se pourrait-il pas qu'on me fasse croire qu'ils sont des choses comme le prestidigitateur me fait croire qu'il a effectivement coupé une femme en deux ?

b: - Mais croyant ceci, ne sais tu pas au moins que tu crois en quelque chose ?

a: - Non car nous retombons sur le problème de savoir qui croit...

b: - Mais percevant ce que nous nommons "ces hypothèse", nous faisons bien quelque chose non ?

a: - Peut-être, mais tout ce dont nous pourrions être certains, c'est qu'il y a ce que nous nommons de la perception, sans que nous sachions ce que c'est.

b: - Donc il y a bien une chose, la perception.

a: - Je ne suis pas sûr, car souvent je me suis trompé en raisonnant. Comment pourrais-je être certain, que ce n'est pas le cas maintenant ?

b: - Donc, il y a doute...

a: - En tous les cas, il y a ... (silence)

Perspective

Niklaus Vonderflu — Wed, 15 Aug 2007 00:44:00 +0200

photo : D a n i e l D e p i x

Ressources: Jean-Henri Lambert 1728-1777 - les 15 problèmes de géométrie de la règle - PDF)

M'y revoilà, mais cette fois-ci à nouveau en hauteur, à nouveau pour en prendre, comme pour rendre manifeste certaines perspectives.

Le conteur me questionne à nouveau sur ma propre histoire, mes passions propres, ma propre politique, et ce faisant, me jette toujours et encore dans les mêmes apparentes contradictions.

Chacun a sa tache aveugle, j'en suis persuadé. Mais il y a des différences de principe quant à la manière de la cultiver :

D'aucun ne s'en rendent sans doute même pas compte et elle se tient là monotone comme un puits dans une partie encore inexplorée de leur jardin, attendant que par mégarde son propriétaire s'y brise les os.

D'autres l'ont reconnue comme un rocher de valeurs qu'ils veulent inébranlables, et qu'avec une certaine fierté, ils exhibent comme leur caractère propre, sans pour autant chercher à le façonner par la conscience pour lui donner quelque style.

Enfin, il y a ceux dont je crois faire partie, qui en font le terreau essentiel de leur créativité, qu'ils bêchent à chaque nouvel ensemencement, dans l'espoir que par cet effort qui consiste à retourner à chaque fois les valeurs, pour les exposer au soleil de l'expérience et à l'air renouvelé du temps, ils accomplissent bien là les actions essentielles au renouvèlement de leur vie, et par là même, de leur génie propre.

Mais où donc trouve-t-on cette force de toujours recommencer le travail ? Est-elle désir et passion, ou bien simple volonté ?

Les philosophes cartésiens aiment à croire "avec raison" à la seconde éventualité. Mais il me semble tout autant évident que rien ne l'est sous le ciel des inégales différences, dans l'arène des dompteurs de signes et leur intentions à eux-mêmes jamais complètement avouées.

Devant le geste de ma main, tache aveugle, tu trouves toujours le moyen de te détourner de mon regard. N'est-ce que la foi, c'est à dire la "confiance en soi" qui a l'honneur de s'appuyer sur toi ?

philosophie - Descartes

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