L'Autre

Niklaus Vonderflu — Fri, 17 Aug 2007 14:58:00 +0200

photo : Hugo*

Ressources fragments complets d'Héraclite d'Ephèse

Me voilà de retour, de retour dans "mon" monde rectiligne en Inox...

Il me reste bien un peu de sable dans les cheveux et la bouche, ces petites irritations qui sont le piment du voyage, le défaut attendu du mécanisme , mais les courbes retrouvent déjà leurs tangentes et les trous leurs couvercles.

C'est étrange tout de même ces signes que nous envoient les différences. Nous sommes seuls maîtres de leur interprétation. Et celles-ci ne manquent pas ni en genre ni en nombre.

Face à l'étrange, il y a sans doute deux attitudes possibles : soit on cherche à expliquer, ce qui revient à ramener l'inconnu au connu, avec le risque de choisir des constantes et des variables qui n'en sont pas; soit choisir de laisser plus de place au mystère et tenter de se rendre plus grand de cet autre.

Quel est dans ce second cas le principe unifiant ? Y'en a-t-il seulement un ?

Il se pourrait bien qu'à vouloir se rendre plus grand, sans en même temps chercher à se faire plus petit, on frise l'émiplégie. Garder la partie nouvelle ou impropre vivante, c'est reconnaître qu'elle est animée de la même vie que la partie propre. C'est donc renoncer à expliquer, comme il a été dit, les règles du jeu de l'autre, mais non pas par peur de la projection, mais par connaissance lucide de notre propre jeu. C'est d'abord reconnaître que notre propre jeu ne connais pas toutes ses règles, pour la bonne raison que le jeu est ouvert à de nouvelles règles et que la façon dont celles-ci peuvent être édictée, n'est pas prévisible, parce que relevant de l'idée, de l'invention.

Ainsi il faut se faire petit, autrement dit, essayer d'être lucide sur sa propre carence en rationnalité, manque qui est signe de vie. Manque que l'on retrouve chez l'autre et qui permet par principe de trouver l'unité.

Fragment 2: Aussi faut-il suivre le (logos) commun ; mais quoiqu’il soit commun à tous, la plupart vivent comme s’ils avaient une intelligence à eux

Fragment 51: Ils ne comprennent pas comment ce qui lutte avec soi-même peut s’accorder. L’harmonie du monde est par tensions opposées, comme pour la lyre et pour l’arc.

Héraclite d'Éphèse
fragments complets d'Héraclite d'Ephèse

Thé vert à la menthe

Niklaus Vonderflu — Mon, 30 Jul 2007 01:23:00 +0200

photo : filipe ferreira

Jamaa el Fna, même terrasse, mêmes touristes. Un an de plus, l'heure d'un bilan ? Je n'ai point envie de bilan car chaque jour il se présente à moi comme une évidence : le temps est essentiellement pour l'homme le lieu de la liberté et du courage.

Pour ce conteur en face de moi, il se ponctue par ses claquements de mains tellement fréquents que l'on saisi vite qu'il s'en sert pour attirer encore et toujours l'attention de son auditoire sur son histoire, sur leur histoire.

2ème théière :

Le thé vert à la menthe a cet avantage que par temps chaud il rétablit le juste équilibre entre l'intérieur et l'extérieur et coupe donc la soif en même temps qu'il aiguise l'esprit en lui rappelant par métaphore que c'est à lui de juger, à lui de produire pour exister. Car l'esprit possède cette singulière propriété de pouvoir être ou ne pas être, de nécessairement exister ou de s'abîmer dans la fatalité; car comme le dit Alain, toute preuve de l'existence de l'âme repose sur le sujet grammatical "je". Ineffaçable dès qu'il se saisi lui-même comme objet, ou mieux comme volonté. Mais ce "je" ou "jeu", on le sait, il le faut, n'est que dialectique, c'est à dire sans véritable objet, puisqu'il est à lui-même sa condition de possibilité, vain miroir sans autre perspective que l'angoisse de ne plus se reconnaître.

Alors aujourd'hui, quelle est la bonne perspective, le bon miroir ? C'est sans doute ces six enfants se partageant la même eau, le yaourt en sachet et un bonbon, il est vrai non sans débats et tumulte. Ils sont le reflet de ma propre fille en même temps que leurs discussions et leurs objets offrent une analogie évidente avec l'humaine condition : de l'eau, de la nourriture et du plaisir à partager avec amour ou haine.

Il paraîtrait, d'après la dernière leçon qu'aimer est l'acte le plus rationnel. Mais alors cette raison doit être bien plus passionnelle que le pragmatisme que le bon sens nous offre "en pâture" ! A méditer...

Fin de la deuxième théière.

philosophie - raison

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Thé vert à la menthe